Shekalim 13 שקלים

Shekalim 13 תלמוד ירושלמי שקלים ד׳:ד׳:מ״ב-ה׳:א׳:ט׳

1. 1

   MISHNAH: Once every thirty days one sets the prices for the office. Anyone who accepts to supply fine flour at a rate of four, if the going rate goes up to three he has to supply at the rate of four; if at the rate of three and the going rate went down to four he has to supply at four since the hand of the sanctuary is privileged. If the flour turned out worm-infected, it was infected in his possession; and if the wine turned into vinegar it was vinegar in his possession. He is not paid until the altar did atone.

   משנה: אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם מְשַׁעֲרִין אֶת הַלִּשְׁכָּה. כָּל הַמְקַבֵּל עָלָיו לְסַפֵּק סְלָתוֹת מֵאַרְבַּע עָמְדוּ מִשָּׁלֹשׁ יְסַפֵּק מֵאַרְבַּע. מִשָּׁלֹשׁ וְעָמְדוּ מֵאַרְבַּע יְסַפֵּק מֵאַרְבַּע שֶׁיַּד הֶקְדֵּשׁ עַל הָעֶלְיוֹנָה. אִם הִתְלִיעָה סוֹלֶת הִתְלִיעָה לוֹ וְאִם הֶחְמִיץ יַיִן הֶחְמִיץ לוֹ. אֵינוֹ מְקַבֵּל אֶת מְעוֹתָיו עַד שֶׁיְּהֵא הַמִּזְבֵּחַ מְרַצֶּה:

2. 2

   HALAKHAH: It was stated in the name of Rebbi Simeon: he receives his money immediately, for the priests are quick.

   הלכה: תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן. מִיַּד הָיוּ מְקַבְּלִין אֶת מָעוֹתָיו. וְהַכֹּהֲנִים זְרִיזִין הֵן.

3. 3

   MISHNAH: These are the appointees who were in the Sanctuary: Joḥanan ben Phineas of the seals, Aḥiyya of the libations, Mathew ben Samuel of the lotteries, Petaḥiah of the nests. Petaḥiah is Mordecai. Why was he called Petaḥiah? For he had original ideas and explained them, and he knew seventy languages.
   Ben Aḥiyyah for indigestion; Onias the digger of ditches, Gabinius the herald, Ben Gever for locking the doors, Ben Bevai for the oakum. Ben Arza for the cymbal, Hugdas ben Levi for the song. The family Garmu for the shew-bread, the family Eutinos for producing the incense. Eleazar for the gobelins, and Phineas the clothier.

   משנה: אֵילּוּ הֵן הַמְמוּנִּין שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ. יוֹחָנָן בֶּן פִּינְחָס עַל הַחוֹתָמוֹת. אֲחִיָיה עַל הַנְּסָכִים. מַתְיָה בֶּן שְׁמוּאֵל עַל הַפְּיָיסוֹת. פְּתַחְיָה עַל הַקִּינִּים פְּתַחְיָה זֶה מָרְדְּכָי. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ פְּתַחְיָה שֶׁהָיָה פּוֹתֵחַ בִּדְבָרִים וְדוֹרְשָׁן וְיוֹדֵעַ בְּשִבְעִים לָשׁוֹן. בֶּן אֲחִיָיה עַל חוֹלֵי מֵעַיִם. נְחוּנְיָיה חוֹפֵר שִׁיחִין. גְּבִינֵי כָרוֹז. בֶּן גֶּבֶר עַל נְעִילַת שְׁעָרִים. בֶּן בֵּבָי מְמוּנֶּה עַל הַפָּקִיעַ .בֶּן אַרְזָה עַל הַצִּלְצָל. הוּגְדַּס בֶּן לֵוִי עַל הַשִּׁיר. בֵּית גַּרְמוּ עַל מַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים. בֵּית אַבְטִינָס עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטֹרֶת. אֶלְעָזָר עַל הפָּרוֹכוֹת וּפִנְחָס הַמַּלְבִּישׁ.

4. 4

   HALAKHAH: “These are the appointees who were in the Sanctuary.” Rebbi Ḥizqiah said, Rebbi Simon and the rabbis. One said, he comes to enumerate the qualified ones of every generation. But the other said, he who was in a generation enumerated what was in his generation. He who said, he comes to enumerate the qualified ones of every generation, about all of them he says, the remembrance of the just is for blessing. He who said, he who was in a generation enumerated what was in his generation, about all of them he says, but the name of evildoers shall rot. About whom was said, the remembrance of the just is for blessing? About Ben Qaṭin and his kind.

   הלכה: אֵילּוּ הֵן הַמְמוּנִּין שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ כול׳. רִבִּי חִזְקִיָּה אָמַר. רִבִּי סִימוֹן וְרַבָּנִן. חַד אָמַר. כְּשֵׁירֵי דּוֹר וָדוֹר בָּא לִמְנוֹת [עֲלֵיהֶן]. וְחוֹרָנָה אָמַר. מִי שֶׁהָיָה בְאוֹתוֹ הַדּוֹר מָנָה מַה שֶׁבְּדוֹרוֹ. מָאן דְּאָמַר. כְּשֵׁירֵי כָּל דּוֹר וָדוֹר בָּא לִמְנוֹת. עַל כּוּלָּן הוּא אוֹמֵר. זֵיכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה. מָאן דְּאָמַר. מִי שֶׁהָיָה בְאוֹתוֹ הַדּוֹר מָנָה מַה שֶׁבְּדוֹרוֹ. עַל כּוּלָּן הוּא אוֹמֵר. וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב. וְעַל מִי נֶאֱמַר זֵיכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה. עַל בֶּן קָטִין וַחֲבֵירָיו.

5. 5

   Rebbi Jonah said, it is written: Therefore, I shall distribute to him in public, and with the powerful he shall have part in booty, that is Rebbi Aqiba who organized interpretation of Scripture, practice, and homiletics. But some say, this refers to the men of the Great Assembly, who organized principles and details.

   אָמַר רִבִּי יוֹנָה. כְּתִיב לָכֵן אֲחַלֶּק לוֹ בָרַבִּים וְאֶת עֲצוּמִים יְחַלֵּק שָׁלָל. זֶה רִבִּי עֲקִיבָה שֶׁהִתְקִין מִדְרַשׁ הֲלָכוֹת וְהַגָּדוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים. אֵילּוּ אַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. מַה שֶׁהִתְקִין זֶה כְלָלִין וּפְרָטִין.

6. 6

   Rebbi Abbahu said, it is written The families of counters, dwellers of Yabeṣ. Why does the verse say, counters? Because they formulated the teaching numbers, numbers. “Five shall not lift heave.” “Fifteen women free their co-wives.” “Thirty-six extirpations in the Torah.” “Thirteen matters about the carcass of a pure bird.” “Four main categories of torts.” “Thirty-nine categories of work.”

   אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. כְּתִיב מִשְׁפְּחוֹת סוֹפְרִים יֹוֹשְׁבֵי יַעְבֵּץ. מַה תַלְמוּד לוֹמַר סוֹפְרִים. אֶלָּא שֶׁעָשׂוּ אֶת הַתּוֹרָה סְפוּרוֹת סְפוּרוֹת. חֲמִשָּׁה לֹא יִתְרוֹמוּ. חֲמִשָּׁה דְבָרִים חַיָיבִין בַּחַלָּה חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה נָשִׁים פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן. שְׁלשִׁים וָשֵׁשׁ כְּרֵיתוֹת בַּתּוֹרָה. שְׁלשָׁה עָשָׂר דָּבָר בְּנִבְלַת הָעוֹף הַטָּהוֹר. אַרְבַּע אֲבוֹת נְזִיקִין. אֲבוֹת מְלָאכוֹת אַרְבָּעִים חָסֵר אֶחָת.

7. 7

   Rebbi Aḥa said, for Ezra the priest, the counter. But just as he was counting in the Torah so he was counting in the words of the Sages.

   אָמַר רִבִּי אָחָא. כְּתִיב לְעֶזְרָא הַכֹּהֵן הַסּוֹפֵר. מַה תַלְמוּד לוֹמַר סוֹפֵר. אֶלָּא כְשֵׁם שֶׁהָיָה סוֹפֵר בְּדִבְרֵי תוֹרָה כָּךְ הָיָה סוֹפֵר בְּדִבְרֵי חֲכָמִים.

8. 8

   Rebbi Ḥaggai in the name of Rebbi Samuel bar Naḥman. The earlier generations ploughed, and sowed, and weeded, and trimmed, and hoed, cut, made sheaves, threshed, winnowed, milled, sifted, made dough, kneaded, and baked. But we do not even have a mouth to eat. Rebbi Abba bar Zemina said in the name of Rebbi Ze`ira: If the earlier generations were angels, we are men; if they were men, we are donkeys. Rebbi Mana said, at that moment they said, we are not even comparable to the she-ass of Rebbi Phineas ben Yair.

   רִבִּי חַגַּיי בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחָמָן. הָרִאשׁוֹנִים חָרְשׁוּ וְזָרְעוּ נִיכְּשׁוּ כִּיסְּחוּ עִידְּרוּ קָצְרוּ עִימִּירוּ דָּשׁוּ זָרוּ בָּרְרוּ טָחֲנוּ הִרְקִידוּ לָשׁוּ קִיטִּיפוּ וְאָפוּ. וְאָנוּ אֵין לָנוּ פֶּה לוֹכַל. רִבִּי אַבָּא בַּר זְמִינָא בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָא. אִין הֲווֹן קַדְמָאֵיי מַלְאָכִין אֲנָן בְּנֵי אֵינַשׁ. וְאִין הֲווֹן בְּנֵי אֵנַשׁ אֲנָן חֲמָרִין. אָמַר רִבִּי מָנָא. בְּהַהִיא שַׁעְתָּא אָמְרִין. אֲפִילוּ לַחֲמַרְתֵּיהּ דְּרִבִּי פִינְחָס בֶּן יָאִיר לָא אִידְמִינָן.

9. 9

   Robbers stole the she-ass of Rebbi Phineas ben Yair at night. She was hidden with them for three days during which she did not eat anything. After three days, they took counsel to return her. They said, remove her lest she die with us. They let her out; she returned to her master’s door and started braying. He said to them, open to that poor creature because for three days now she did not taste anything. They opened for her and she entered. He said to them, give her something to eat. They put oats before her but she did not eat. They said to him, rabbi, she does not want to eat. He asked them, did you put it in order? They said: Yes. He asked them, did you remove its demay? They said, did the rabbi not teach us: “He who buys seeds for animals, flour for tanning, oil for lighting, is free from demay”? He said to them, what can we do with this poor creature since she is very restrictive for herself? They removed the demay and she ate.

   חֲמַרְתֵּיהּ דְּרִבִּי פִינְחָס בֶּן יָאִיר גְּנַבְתָהּ לִיסְטָאֵי בַלֵּילִיָּא. עֲבְדַּת טְמִירָא גַבּוֹן תְּלָתָא יוֹמִין וְלֹא טַעֲמָה כְלוּם. בְּתַר תְלָתָה יוֹמִין אִימְלָכוּן מַחְזַרְתָּהּ. אָמְרוּן. אַפְקוּנַהּ מִן הָכָא דְלָא תֵימוּת גָּבָּן. אַפְקוּנַהּ. אָזְלַת וְקָמַת לָהּ עַל תִּרְעָא דָמָרָהּ. שְׁרִיַית מְנַהֲקָה. אֲמַר לוֹן. פָּתְחוּן לָהָדָא עֲלִיבְתָא דְּאִית לָהּ תְּלָתָא יוֹמִין דְּלָא טַעֲמָה כְלוּם. פָּתְחוּן לָהּ וְעָלַת לָהּ. אֲמַר לוֹן. יְהָבוּ לָהּ תֵּיכוּל. יְהָבוּן קוֹמָהּ סְעָרִין וְלָא בָעַת מִיכוּל. אָמְרוּן לֵיהּ. רִבִּי. לָא בָעַת מִיכוּל. אֲמַר לוֹן. מְתַקְּנִין אִינּוּן. אָמְרוּ לֵיהּ. אִין. אֲמַר לוֹן. וָאַרִימִיתוּן דְּמַיִין. אָמְרוּן לֵיהּ. לֹא כֵן אַלְפָּן רִבִּי. הַלּוֹקֵחַ זֶרַע לִבְהֵמָה קֶמַח לְעוֹרוֹת שֶׁמֶן לָאוֹר פָּטוּר מִן הַדְּמַאי. אֲמַר לוֹן. מַה נַעֲבִיד לָהָדָא עֲלִיבְתָא דְּהִיא מַחְמְרָה עָל גַּרְמָהּ סַגִּין. וָאַרִימוֹן דְּמַיִין וְאָכְלָת.

10. 10

    Petaḥiah of the nests. Come and see how great the power of this man was, for he “had original ideas and explained them, and he knew seventy languages.” It was stated: A Synhedrion of which two know how to speak and all of them are able to hear is acceptable as Synhedrion. Three is average, four is wise, and in Jabneh there were four, Ben Azzai and Ben Zoma, Ben Ḥanikai and Rebbi Eleazar ben Matthew.

    פְּתַחְיָה עַל הַקִּינִּים. בּוֹא וּרְאֵה מַה גָדוֹל הוּא כוֹחוֹ שֶׁלְאוֹתוֹ הָאִישׁ שֶׁהוּא פּוֹתֵחַ דְבָרִים וְדוֹרְשָׁן וְיוֹדֵעַ בְּשִׁבְעִים לָשׁוֹן. תַּנֵּי. סַנְהֶדְרִין שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׁנַיִם שֶׁיּוֹדְעִין לְדַבֵּר וְכוּלָּן רְאוּיִין לִשְׁמוֹעַ הֲרֵי זוֹ רְאוּיָה לְסַנְהֶדְרִין. שְׁלֹשָׁה הֲרֵי זוֹ בֵינוֹנִית. אַרְבָּעָה הֲרֵי זוֹ חֲכָמָה. וּבְיַבְנֶה הָיוּ בָהּ אַרְבָּעָה. בֶּן עַזַּאי וּבֶן זוֹמָא בֶּן חֲכִינַאִי וְרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן מַתְיָה.

11. 11

    Rav Ḥisda said, once the Land of Israel was dry (and they collected from Gaggot-Ṣerifin.) [and they did not know from where to bring. There was there a mute person who put one hand on roofs and another on a shed. They brought him before Petaḥiah, who told them, is there a place called Gaggot-Ṣerifin or Ṣerifin-Gaggot? They went there and found.] Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, once the entire world was burned and they did not know from where to bring. There was there a mute person who put one of his hands over his eyes and one hand on a door lock. They brought him before Petaḥiah, who told them, is there a place called `Ein-Sokher or Sokher-Ayin. They went there and found.

    אָמַר רַב חִסְדָּא. פַּעַם אַחַת יָבְשָׁה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל (וְקָלְטוּ לְגַגּוֹת צְרִיפִין.) [וְלֹא יָדְעוּ מֵהֵיכָן לְהָבִיא. וַהֲוָה תַמָּן חַד אִלֵּם דַּהֲוַה יְהִיב חַד יָדֵיהּ עַל גַּגּוֹת וְחָדָא יָדֵיהּ עַל צְרִיפָא. אַיְתוּנֵיהּ קַמֵּיהּ דִּפְתַחָא. אֲמַר לָהוּ. אִי אֲתַר דְּמִיתְקָרֵי גַגּוֹת צְרִיפִין אוֹ צְרִיפִין גַּגּוֹת. אָזְלִין לְתַּמָּן וְאַשְׁכְּחוֹן.] אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. פַּעַם אַחַת נִשְׂדַף כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ וְלֹא הָיוּ יוֹדְעִין מֵאֵיכָן לְהָבִיא. וַהֲוָוה תַמָּן חַד אִילֵּם וַהֲוָה יְהִיב יָדֵיהּ עַל עֵיְינֵיהּ וְיָדֵ͏יהּ עַל סוֹכְרָא. אַיְיתוּנֵיהּ גַּבֵּי פְתַחְיָה. אֲמַר לוֹן. אִית אֲתַר דְּמִיתְקָרֵי עֵין סוֹכֵר אוֹ סוֹכֵר עַיִן. וְאָזְלוֹן תַּמָּן וְאַשְׁכְּחוֹן.

English: The Jerusalem Talmud, translation and commentary by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015 (CC-BY) · Hebrew/Aramaic: The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015 (CC-BY) · Open on Sefaria